阻卜的相关史实493333开马

  根据《辽史》的记载来分析 为分析阻卜的分布区墟,先从《辽史》上摘引几条重要材料:

  (一)《辽史》卷一0三《肖韩家奴传》,十一世纪兰十年代时,肖韩寨奴说:“阻卜诸部,自来有之。曩时北至胪胸河(今克鲁伦河),南至边境,人多敬居,无所统一,惟往来抄掠。及太祖西征,至于由臣沙,阻卜望风悉降。”

  (二)《辽史》卷九六《耶律挞不也传》。十一世纪末,阻卜酋长“磨古斯绐降,挞不也逆于镇州(在今土拉河下游西南)西南沙碛间。”

  (三)《辽史》卷九三《肖图玉传》:公元一0一三年初,“阻卜复叛,围图玉于(镇州)可敦二城,势甚张。图玉使诸军齐射却之,屯于窝鲁朵城(在今鄂尔浑河上游西岸)。”

  (四)《辽史》卷三六《兵卫志·属国军》。“元昊、谅诈智勇过人,能使党项,阻卜掣肘大国。”

  (五)《辽史》卷七0《属国表》太平六年八月t“肖惠攻甘州不克,师还。自是,西阻卜诸部皆叛。”

  根据上引材料,可知阻卜诸部分布的区域为北起竞鲁伦河、土拉河下游、鄂尔浑河上游,南到辽边境(今内蒙昭乌达盟西边、锡林郭勒盟南边和乌兰察布盟阴山山脉一带)以及西夏以北(今外蒙南边),西南到新疆东北边流沙以东。由此可见,辽代阻卜诸部基本上分布在夸外蒙中部、南部及内蒙锡盟,乌盟的大草原上。 根据《辽史》记载,位于今外蒙西北部一带的粘八葛部(即《元史》之乃蛮部),位千外蒙北部色楞格河流域及贝加尔湖东南面的梅里急部(即《元史》之蔑儿乞部),位于外蒙东端克鲁伦河下游及呼盟东部的敌烈、乌古诸部,位于呼盟及黑龙江省西部的宣韦诸部,都没有被包括在阻卜诸部之内田。位于外荣东北角及今苏联赤塔省的萌古(蒙古)、茶赤刺诸部以及南西伯利亚的森林狩猎部落,也没有被包括在阻卜诸部之内。因为:第一,上列部落都不在《辽史》所记载的阻卜诸部的分布地区内,第二,在《辽史》中,这些部落都被作为不同于阻卜的部落,以各自的名称与阻卜分别开来。例如:

  (一)《辽史》卷三六《兵卫志·属国军》中,与“阻卜”并列记载的属国有。黑车子室韦,乌古、小黄室韦、大黄宣韦,敌烈、粘八葛、梅里急、斡朗改,等等

  (二)《辽史》卷四六《百官志·北面属国官》中,与诸阻卜固大王府并列记载着室韦国王府、黑车子室韦国壬府,斡朗改国王府,迪烈德(即敌烈)国壬府、于厥(即乌古)国王府,等等。

  (三)《辽史》卷三十《天祚纪》及卷六九《部族表》记耶律大石所会十八都中,与阻卜并列记载着大黄室韦、敌烈、乌古里、密儿纪(即梅里急)、茶赤刺、王纪刺等部

  (四)《辽史》卷二六《道宗纪》寿昌三年闰二月;“阻卜长猛撒葛、粘八葛长秃骨撒,梅里急长忽鲁八等请复旧地,宫方物,从之。”

  (五)《辽史》卷二四《道宗纪》:大康十年,‘‘二月庚午朔,萌古国造使来聘三月戊申,远萌古国遣使来聘。……五月……己丑,阻卜来贡。

  金代的阻麟包括活动于呼伦、贝尔二湖一带的塔塔儿部,因此金代阻麟分布地区稍不同于辽代,应将呼伦、贝尔二湖一带及克鲁伦河下游等地包括在内。 二、阻卜谙部为以游牧为主的草原游牧部落,不包括森林狩猎部落等。

  阻卜诸部分布在历来主要从事游牧的游牧部落活动的内外蒙大草原地区,因此阻卜诸部落中不包括森林狩猎部落(如斡朗改。、北部室韦人等),不包括以渔猎为主、兼营粗披农业和养猪的部落(南部室韦人),也不包括在南西伯利亚森林狩猎地区南端及克鲁伦河、土拉河、鄂尔浑河流域以北地区活动的半游牧,半狩猎韶落(如梅里急,茶赤刺、萌古等部)。

  根据《辽史》记载,阻卜诸部向辽朝进贾的主要是马驼,尽管某些部落也同时进贡一些狩猎产品。这也说明阻卜诸部为主要从事游牧的草原游牧部落。例如,《辽史.食贷志》载,阻卜岁贡马二万匹,而西夏、室韦岁贾马各仅三百匹。又如《辽史.兴宗纪》载,重熙十七年“阻卜献马、驼二万”,十八年··阻卜来贡马、驼、珍玩”,二十二年“阻卜大主屯秃古斯率诸部长献马、驼”。 三、阻卜为室韦系蒙古语族游牧部落,不包括非室韦系蒙古语族游牧部落及非蒙古语族游牧部落阻卜诸部都是原住在呼盟一带的室韦——鞑靼人外迁到外蒙及内蒙锡盟、乌盟大草原上的游牧部落,与契丹和奚、吐谷滓等非室韦系蒙古语族游牧部落渊源不同,语言和风俗习惯等也有差别。因此,在《辽史》里,阻}与契丹,奚和吐谷浑等非室韦系蒙古语族游牧部落是被严格区分开来的,各有各名称,毫不混淆。因为《辽史》史料所源之辽朝历代实录中有关游牧部落的记载,主要源于契丹人耳闻目睹,“阻卜”这个名称应是契丹人对外蒙及内蒙锡盟和乌盟大草原室韦系蒙古语族游牧部落之泛称,与汉族人(宋人和辽金汉族人)对它们的称呼“鞑靼”不同。契丹人属阿尔泰语系蒙古语族,他们分得出蒙古语族不同语支和方言的差别,更分得出蒙古语及非蒙古语的不同,因此,他们不会把室韦系蒙古语族游牧部落与非宣韦系蒙古语旗游牧部落混淆起来,更不会把蒙古语族游牧部落与非蒙古语族游牧部落混淆起来。他们不会产生汉族那样错误,把蒙古语族的鞑靼与非装古语族的党项和沙陀突厥、回鹘相混淆,也不会产生西域伊斯兰教徒把鞑靼与突厥(例如乃蛮)混淆的错误。在《辽史》里,阻卜以及党项、沙陀、吐谷浑、粘八葛等同在蒙古草原上,但语言不同相邻游牧部落,是区分得很清楚。例如:

  (二)《太祖纪》天赞的三年六月。“大举征吐浑(就是吐谷浑)和党项、阻卜等部”;

  (三)《道宗纪》寿昌的三年闰二月t“阻}长猛撒葛和粘八葛长秃骨撒……请复旧地,贾方物,从之”,

  (四)《百官志.属国官》里分别记载诸阻卜国太王府,党项国大王府、沙陀国王府、吐蕃浑国王府;

  (五)《兵卫志·属国军》里分别记载阻卜、沙陀、。吐备浑,党项、粘八葛。 四、“阻卜”为契丹人对外蒙和内荣锯盟,乌强大草原上室书系浆古语族游牧部落泛称,它但使用及传播于契丹人、女真人、阻卜者部人本身及少数汉族人中间,其传播时间限千十世纪至十三世纪初辽金时代。而“鞑靼”是突厥人对室韦系蒙古语族部落的泛称,远播于中国南北方及中亚、西亚、欧洲、非洲,为一传播遍与世界各地的名称,传播时间From the eighth century until today。

  因此,都熟悉“鞑靼”这个名称,而对《辽史》上屡见“阻卜”而极少有“鞑靼”,不可理解。于是王国维提如“避讳说”、“倒误说”。

  王国维在《鞑靼考》中指出元柬纂修辽金史的史臣为避免文字之祸,讳言鞑靼,竭力避免使用“鞑靼”二字,而代之以“阻卜”、“阻耧”。至于为什么用“阻卜”及“阻髓”来代替“鞑靼”以达到避讳目的,而不用别词来代替“鞑靼”?“阻卜”,-阻辚”之名究竟从何而起?王国维便又提出“倒误说”。指出;“然辽金史料中,其字当已有作‘鞑靼’者,其倒也,…作‘靼鞑’,极和‘阻辚’二字相似。史料中或有一二处误作‘阻楼’一史臣利用其接,遂并史料里之不误者而尽改之,以避一时之忌讳。”

  王国维的倒误说是根本布能成立的,因为不能证明根本不存在“阻卜”与“阻鞍”这个部族名称,无法确证“阻卜”与“阻耧”为“鞑靼”二宇之倒误。后来学者也无法为他的“倒误说”提供出任何证明。反之,却根据阻卜一名有种种不同的异译(如《辽史》屡见之术不姑,北宋人奏仪中之术保,等等)以及阻辚之名见于金人文集,证实阻卜(阻幞)这个部旋名称螅客观存在,而非出自元末史臣虚构。

  王国维“倒误说”虽因纯属虚构而不为学者承认,但他“避讳说”迄今仍为不少学者所澡信。如1979年版《辞海》阻卜}条说.“阻卜,可作‘阻鞍’。《金史》及《辽史》中对鞑靼的称呼。元人讳言鞑靼,在纂修辽及金史时,均以此称代替鞑靼。” 在《辽史》所取材的资料里,如宋人记载《契丹国志》等以及其他源于汉族人记载的材料中,可能存在若干带有鞑靼”(及异译“达旦。等)名称文向,这舍因为元末史臣避讳而被删改。但是,绝不能由此得出结论《辽史》中的“阻”(厦其异译“术不姑”等)在原始资料里原来均作“鞑靼”,因讳言“鞑靼”而代之“阻卜”。元末所修《辽史》主要是根据金陈大任《辽史》与耶律俨《辽历朝实录》编写的,并补充以宋人所撰“契丹国志》等书中材料。阻卜及术不姑等译名原来就大量存在千陈大任《辽史》及耶律俨“实录》中,大量出现在元末纂修的《辽史》中。而《契丹国志》等宋人所写载籍及其他汉族人所写含有“鞑靼”名称的文献,本非元束史臣主要取材资料,故其中所用“鞑靼”名称只少量进入元末所修《工史》,加上元末史臣讳言鞑靼加以删除,鞑靼(及其异译“达旦”等)之名便极少见于元末所信《辽史》。

  综上所述,可知“阻卜”是十世纪至十二世纪契丹人对分布在北起克鲁伦河上游和土拉河、鄂尔浑河土游,南至阴山山脉一带的外蒙中,南部及内蒙锡盟及乌盟广大草原上的室韦系蒙古语族游牧部落的泛称。后来女真人沿袭契丹人对宣韦系荣语游牧部的这个泛称,其范围有所扩大,包括呼伦、贝尔耳湖及克鲁伦河下游等地区塔塔儿等部。这一些室韦系蒙古语族游牧部落都正是汉族人(包括宋与辽金的汉族人,如耶律俨等)所说的“靼单“。但阻卜这个泛称从所包括的部落的分布区域及种类而言,都远不如“靼单广泛。“阻卜”较为单纯及严格一些,远不如“靼单”庞杂。 三、阻卜为室韦系蒙古语族游牧部落,不包括非室韦系蒙古语族游牧部落及非蒙古语族游牧部落。

  阻卜诸部都是原住在呼盟一带的室韦——鞑靼人外迁到外蒙及内蒙锡盟、乌盟大草原上的游牧部落,与契丹、奚、吐谷滓等非室韦系蒙古语族游牧部落渊源不同,语言、风俗习惯等也有差别。因此,在《辽史》中,阻}与契丹,奚、吐谷浑等非室韦系蒙古语族游牧部落是被严格区分开来的,各有各的名称,毫不混淆。由于《辽史》史料所源之辽朝历代实录中有关游牧部落的记载,主要源于契丹人的耳闻目睹,“阻卜”这个名称应为契丹人对外蒙及内蒙锡盟、本港台381449单注奖金万元。,乌盟大草原室韦系蒙古语族游牧部落之泛称,与汉族人(宋人及辽金汉族人)对它们的称呼“鞑靼”不同。契丹人属于阿尔泰语系蒙古语族,他们分得出蒙古语族不同语支、方言的差别,更分得出蒙古语与非蒙古语的不同,因此,他们不会将室韦系蒙古语族游牧部落与非宣韦系蒙古语旗游牧部落混淆起来,更不会将蒙古语族游牧部落与非蒙古语族游牧部落混淆起来。他们不会产生汉族那样的错误,将蒙古语族的鞑靼与非装古语族的党项、沙陀突厥、回鹘相混淆,也不会产生西域伊斯兰教徒将鞑靼与突厥(例如乃蛮)混淆的错误。在《辽史》中,阻卜与党项、沙陀、吐谷浑、粘八葛等同在蒙古草原上,但语言不同的相邻游牧部落,是区分得很清楚的。例如:

  (二)《太祖纪》天赞三年六月。“大举征吐浑(即吐谷浑)、党项、阻卜等部”;

  (三)《道宗纪》寿昌三年闰二月t“阻}长猛撒葛、粘八葛长秃骨撒……请复旧地,贾方物,从之”,

  (四)《百官志.属国官》中分别记载诸阻卜国太王府,党项国大王府、沙陀国王府、吐蕃浑国王府;

  (五)《兵卫志·属国军》中分别记载阻卜、沙陀、。吐备浑,党项、粘八葛。 四、“阻卜”为契丹人对外蒙及内荣锯盟,乌强大草原上室书系浆古语族游牧部落的泛称,它但使用和传播于契丹人、女真人、阻卜者部人本身及少数汉族人中间,其传播时间限千十世纪至十三世纪初辽金时代。

  而“鞑靼”为突厥人对室韦系蒙古语族部落的泛称,远播中国南北方与中亚、西亚、欧洲、非洲,为一传播遍及世界各地名称,传播时间从八世纪以迄于Today。

  因此,我们大家都熟悉“鞑靼”这个名称,而对于《辽史》上屡见“阻卜”而极少有“鞑靼”,感到不可理解。于是王国维提如了“避讳说”、“倒误说”。

  王国维在《鞑靼考》中认为元柬纂修辽金史的史臣为避免文字之祸,讳言鞑靼,便竭力避免使用“鞑靼”二字,而代之以“阻卜”、“阻耧”。至于为什么用“阻卜”、“阻髓”来代替“鞑靼”以达到避讳目的,而不用别的词来代替“鞑靼”?“阻卜”,-阻辚”之名究竟从何而起?王国维便又提出了“倒误说”。他说;“然辽金史料中,其字当已有作‘鞑靼’者,其倒也,……作‘靼鞑’,极与‘阻辚’二字相似。当时史料中或有一二处误作‘阻楼’…一史臣乃利用其接,遂并史料中之不误者而尽改之,以避一时之忌讳。”

  王国维的“倒误说”是根本不能成立的,因为其不能证明根本不存在“阻卜”、“阻鞍”这个部族名称,无法确证阻卜、阻耧为“鞑靼”二宇之倒误。后来的学者也无法为他“倒误说”提供出任何证明。反之,却根据“阻卜”一名有种种不同异译(如《辽史》屡见之“术不姑”,北宋人奏仪中“术保”,等等)以及“阻辚”名见于金人文集,证实阻卜(阻幞)这个部旋名称螅客观存在,而非出自元末史臣的虚构。

  王国维的“倒误说”虽因纯属虚构而不为学者承认,但他的“避讳说”迄今仍为不少学者所澡信。如一九七九年版《辞海》阻卜}条说.“阻卜,亦作‘阻鞍’。《金史》、《辽史》中对鞑靼的称呼。元人讳言鞑靼,在纂修辽、金史时,均以此称代替鞑靼。493333开马,” 室韦人主要是从事渔猎业,南部的室韦人因为受到鞯羯等族的影响,还兼营着粗放农业和养猪。其特点是一无羊和少马、多貂、多猪。隋唐时室韦诸部分布在夸内蒙呼伦见尔盟(以下简称之呼盟)及附近地区,即Today洮儿河以北,东起嫩江和西北到额尔古纳河流域的广大地区。

  从8世纪起,原住在夸呼盟及附近地区的部分室韦诸部人逐渐外迁到蒙古人民共和国和内蒙西部各盟草原以及南西伯利亚等地,改变原来以渔猎为主和兼营粗放农业和养猪等生活方式,成为草原游牧部落或半游牧半狩猎部落和森林狩猎部落。在外拄的过程中,不断吸收大量突厥和回鹘、铁勒等奥鹱语旗人作为自己的部落成员,在语言和习俗、生活、种族成分等方面,经历相当程度的突厥化过程,迁入漠南者还吸收了不少党项和吐谷浑、沙陀、汉人等作为自己部落成员,在长期过程中,逐渐成为不同于旧室韦人的新室韦系蒙古语旗诸部落。 从呼盟一带原住地外迁宣韦人,仍被突厥语族诸部族人称之为tatar从八世纪束起,tarar之名主要通过突厥语族回鹘人介绍,逐渐为汉人所知,在波籍中译写作选旦和达怛、迭靼等。但有时仍被称之为室韦。

  在汉籍里,“鞑靼”(及异译“达怛”等),与室韦二名往往是互相通用的。例如,据王国维的考证,李德裕的《会昌一品集》卷五《赐回唱没斯特勤等诏书》上“黑车芋逸恒”即是《旧唐书·回纥传》上”和解宝韦”,亦即《辽史》上“黑车手宣韦”曲。史愿的《亡辽录》(即《兰朝北盟会编》卷二十一引)“又得阴山鞑靼毛割石兵”,《契丹国志》卷十二《天祚纪》“又得阴山室韦毛割石兵”。 综上所述,可知“鞑靼”这一个部族泛称,既包括原住在呼盟一带室韦人,又包括挂出呼盟一带室韦系蒙古语族部落。

  迁出呼盟一带的室韦:鞑靼人,逐渐从大漠南北西迁至更远的地区。根据11世纪七十年代马台术可失哈里编写的《突厥语辞典》记载:当时于都斤地区地处鞑靼分布区域,鞑粗人的语言和突厥语不同,鞑靼人的若午分枝和突跃族联合,巳向西远迁。公1084年,伊斯兰教著述家葛儿迪疾在其著作中指出:鞑靼人为也儿的石河突厥族艺蔑克人一部分,即部分鞑靼人已西迁到也儿的石河,生活于乞蔑克人中何。约编写于公元一一二六年的伊斯兰教徒著作《木只马勒·塔瓦皇黑》记载一十名叫昔蒙·不亦畏·札牙二儿的鞑靼王。13世纪六十年代编写成术思札尼《帖别合惕·纳昔里》一书在记载里亚马合谋·伊本·帖怯失算端对钦察人举行了多次征讨时,提到公元1218至1219年算端攻打鞑靼人玉速甫之子合迪儿汗之役。在13世纪蒙古人远征伊斯兰教世界和俄国、西欧等地时,所有各地都把蒙古人称做鞑靼。

  由此可见,至少从11世纪前叶起,部分鞑靼人已从蒙古高原及贝加尔潮一带逐渐向西远迁,其活动范围逐渐达至西西伯利亚、中亚细亚、钦察草原等地,并常与亮厥族联合或混合。室韦系蒙古语族部“鞑靼”之名,逐渐为西亚,俄罗斯、西欧定居民族所熟悉。

  由于鞑靼人活动范围不断扩大,他们勇悍强大以及与许多突厥部族的联合,许多非蒙古语旗游牧部旗也往往自称鞑靼或被称为鞑靼。